kingdom

‘‘ٱلْمَجْدُ لِلهِ فِي ٱلْأَعَالِي، وَعَلَى ٱلْأَرْضِ ٱلسَّلَامُ، وَبِالنَّاسِ ٱلْمَسَرَّة’’ (لوقا 2: 14) يعتقد بعض المسيحيين المجاهرين بإيمانهم اليوم أنَّ الأعمال الصالحة هي الطريق المؤدي إلى الخلاص، فهم لا يشعرون بأنَّهم يحتاجون إلى مخلِّص لأنَّهم يعتبرون خطاياهم بسيطة، ويفترضون أنَّه يكفي أن يرتادوا الكنيسة بانتظام بدون اقتراف خطايا ‘‘مميتة’’ لكي ينالوا الخلاص. لكنَّهم سيهلكون لأنَّهم يصدِّقون كذبة. ويذكر الكتاب المقدَّس أنَّ كلَّ إنسان على الأرض وبدون أي استثناء قد وُلد في الخطيَّة، ونحن ورثنا هذه الخطيَّة عن آدم وحواء، وقد انبثقت منهما جذور الخطيَّة في كلِّ إنسان. فنحن نريد، كما آدم وحواء، أن نعيش على هوانا، ونريد أن نمسك بزمام الأمور مسبِّحين الله بشفاهنا فيما قلوبنا بعيدة عنه. ونحن نبرِّر خطيَّتنا ونستخفّ بعواقبها ونختبئ من الله والناس بسبب عارنا. وبدلًا من الاعتراف بخطايانا واللجوء إلى إلهنا المحبّ لكي يخلِّصنا، نحن نتمسَّك بالجذور المريرة لثمر خطيَّتنا السام فنهلك بسببها. لقد أرسل الله ابنه يسوع ليخلِّصنا من خطايانا، لأنَّه يعلم أنَّنا لا نستطيع أن نخلِّص أنفسنا بأعمالنا، وأنَّنا لن نصبح كاملين إلَّا من […]

‘‘لَكِنِ ٱطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ ٱللهِ وَبِرَّهُ، وَهَذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ’’ (متى 6: 33) يعتبر البعض أنّ عيد الميلاد يتمحور حول التقاليد الثقافية والواجبات الاجتماعية، وتتعرَّض مركزية المسيح في هذا الموسم للهجوم من مجتمعات التعددية والمتعة والمادية، وسرعان ما أصبح عيد الميلاد سلسلة من الأضواء المتلألئة والهدايا البرَّاقة بدون أدنى فكرة عن حقيقة المسيح الأبدية. وفي خضم تقاليدنا الثقافية والتزاماتنا الاجتماعية، هل نعطي مكانًا للرب؟ ويرى آخرون أنَّ العزلة هي محور موسم الميلاد، ويجدون أنفسهم وحيدين يصارعون لاكتساب شعور بالانتماء، ويبدو لهم أنَّ أكثر ما يمكنهم أن يتمنّوه هو أمسية هادئة، وقد يقضون وقتهم في إشباع رغباتهم أو التركيز على عملهم، وقد يشعرون بالندم لاحقًا. في أوقات العزلة هذه، هل تعطي مكانًا للرب؟ في وسط تلك المدينة الصاخبة، جاء المسيح إلى العالم بهدوء، فيما كانت الشوارع مزدحمة، والفنادق محجوزة بالكامل، والمسافرون يملأون أرجاء البلدة، وفي خضمّ تلك الجلبة السائدة، اتَّخذ الله جسدًا وحلَّ بيننا. هل تتخيَّل نفسك في بيت لحم في تلك الليلة وقد فاتتك هذه المعجزة؟ الجانب العجيب في قصَّة […]

عندما كتب بولس إلى أهل غلاطية عن ثمار الروح، كانت المحبة في أول القائمة. (اقرأ غلاطية 5: 13-26). ما هو تعريف المحبة؟ المحبة كلمة نستخدمها كثيرًا، لكن هل فكرت يومًا في معناها؟ للأسف، توجد في مجتمعنا صورة مشوهة للمحبة تتمحور حول الذات. نشاهد الأفلام الرومانسية فنظُن أن المحبة تدور حول المشاعر القوية والمُفرِحة، وعندما تتلاشى هذه المشاعر، نظن أن المحبة قد انتهت، ونكتفي بعلاقات الصداقة التي لا نُخذَل فيها من أصدقائنا، لكن المحبة الكتابية الصادقة هي محبة غير أنانية ومُضحِّية وغير مشروطة، ولا تعتمد على مشاعرنا أو ظروفنا. ذكر بولس أن المحبة هي من ثمار الروح، لكنها أيضًا مرادف لثمار الروح، فالمحبة تشمل جميع سمات الثمار الأخرى التي في القائمة. عندما نظهر حياة المحبة الكتابية الحقيقية، فإننا نعبر دائمًا عن الفرح والسلام وطول الأناة واللطف والصلاح والإيمان والوداعة والتعفُّف. صلاة: ساعدني يا أبي لكي أتذكَّر أهمية المحبة الكتابية الحقيقية في حياتي. علمني أن أثبُت فيك لحظة بلحظة، حتى أُظهر ثمار الروح في حياتي كل يوم. أُصلِّي في اسم يسوع. آمين.

“وَلكِنَّ الَّذِينَ هُمْ لِلْمَسِيحِ قَدْ صَلَبُوا الْجَسَدَ مَعَ الأَهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ”  (غلاطية 5: 24). من السهل أن ننظر إلى ثمار الروح على أنها جزء من درس شيِّق من دروس مدرسة الأحد، ونقرأ كلمات بولس في رسالة غلاطية ونظن أنه يكتب عن كيفية عيش الحياة المسيحية والتواصل مع الآخرين. هذا صحيح، ولكن هناك هدف عميق آخر لثمار الروح في حياتنا، فعندما تأتي التجارب والصعوبات، يمنحنا روح الله ثماره للتعامل بشكل صحيح مع الألم والحزن والمعاناة. لكن إذا لم تنضُج ثمار الله في حياتنا، سنواجه المزيد من المشاكل، فعلى سبيل المثال، سنفشل في أن نُحب بالطريقة التي يحبنا بها المسيح. سنظل قساة وغير غافرين على الرغم من معرفتنا بأن الله يدعونا، بل ويأمرنا، أن نحب الآخرين بالطريقة التي يحبنا بها. في الواقع، يجب أن نحب ونشعر بالفرح والسلام في حياتنا بالدرجة التي تجعل الآخرين يريدون نفس الشيء في حياتهم. ينبغي علينا أيضًا أن نتحلَّى بالصبر لأن الله يتأنَّى علينا، وأن نكون صالحين وأُمناء ولطفاء ومتعففين. كل صفة من هذه الصفات تعكس طبيعة الله […]

“وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ، رُوحُ الْحَقِّ”   (1يوحنا 14: 16-17). يقوم العديد من المؤمنين اليوم بإطفاء روح الله القدس في حياتهم. إنهم متصلون بالروح القدس لأنه قد سكن بداخلهم وقت الخلاص، لكنهم بعد ذلك اختاروا العيش وفقًا لمبادئ العالم. إنهم متصلون بمصدر الطاقة، ولكنهم اختاروا العيش في الظُلمة. لا يمكن لتلك النار أن تُطفئ نفسها، بل نحن من نُطفئها عندما نسمح لأفكار العالم بأن تسكن أذهاننا وتبني الحصون في حياتنا، وعندما نسمح لعواطفنا بأن تتورط مع مشاعر غير تقيَّة، وأيضًا عندما نسمح لقراراتنا بأن تتأثَّر بدوافع خاطئة، وسرعان ما يبدأ التمرد أو الغضب الآثِم أو الطموح الأناني في التأصُّل بداخلنا. هكذا نُطفئ ونخنق ونقمع الروح، ونستبدل كلمة الله بآرائنا وأفكارنا، وتصبح قراءة الكتاب المقدس ثقيلة علينا كثقل طن من الطوب نعجز حتى عن رفعه. إن إطفاء الروح القدس يتبعه التقليل من شأن وقوة كلمة الله. عندما نواجه عواصف الحياة وتحدِّيات الإيمان، تكون الوسيلة الوحيدة التي تُمكِّننا من البقاء أُمناء للمسيح ولعمله هي أن نحيا […]

“وَلاَ تُحْزِنُوا رُوحَ اللهِ الْقُدُّوسَ الَّذِي بِهِ خُتِمْتُمْ لِيَوْمِ الْفِدَاءِ” (أفسس 4: 30). كما رأينا بالأمس، هناك عائقين أمام عمل الروح القدس في حياتنا. بالأمس تأمَّلنا في ما يعنيه إطفاء الروح القدس، واليوم سوف نتأمَّل في إحزان الروح القدس، حتى نتمكن من تجنُّب التوجُّهات والأفعال التي تعيق عمل الروح في حياتنا (اقرأ أفسس 4: 30). نحن نُحزِن الروح القدس بخطيتنا، ونُحزنه باختيارنا الصارخ لعدم طاعة مشيئة الله. فكِّر في مؤمن يكذب، أو يخدع، أو يزني، مع علمه بأن كلمة الله تقول بوضوح أن هذه خطية، وهو لم يفعل ذلك مرة واحدة، بل مرارًا وتكرارًا. هذا المؤمن يُحزِن الروح القدس. يوجد حل واحد لخطية إحزان الروح، وهو الاعتراف بها. يقول لنا الله “إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ” (1يوحنا 1: 9). الاعتراف بالخطية وغفرانها يزيلان الحاجز بيننا وبين الروح القدس. وفقًا لما جاء في1 كورنثوس 11: 31، فإن الاعتراف يتطلَّب إدانة الذات “لأَنَّنَا لَوْ كُنَّا حَكَمْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا لَمَا حُكِمَ عَلَيْنَا”. قبل الاعتراف، […]

“لا تطفئ الروح” (1تسالونيكي 5: 19). لكي يكون اختيارنا في الحياة اختيارًا روحيًا، يجب أن يتضمَّن إزالة عائقيين رئيسيين أمام عمل الروح القدس. تُشير كلمة الله إلى أن هذين العائقين هما إطفاء وإحزان الروح (اقرأ1 تسالونيكي 5: 19 وأفسس 4 30). لكي يمتلئ المؤمن بالروح القدس، يجب أن يزيل هذين العائقين من أمامه. اليوم سوف نتأمل في معنى إطفاء الروح. نصل جميعًا إلى مفترق طرق عندما تتاح لنا فرصة الخضوع للروح القدس أو إطفاء عمله فينا. في بعض الأحيان، نشعر بالرغبة في تقديم خدمة ما، أو إعطاء بعض المال لتسديد احتياج، أو القيام بتغيير عادة مُدمِّرة، وإطفاء الروح يعني أن نقول لا للرب في هذه الأوقات، ونرفض الاستماع إلى صوته، وبدلاً من ذلك، نختار أن نفعل ما نريد لتحقيق أهدافنا الشخصية. كذلك يعني إطفاء الروح أن نتجاهل ونعصى قيادة الله عن عمد، ونقوم بأشياء أخرى تخدم ذواتنا ولا تخدم الله. يمكننا أن نختار تجاهُل “الصوت الهادئ” الذي يُشجِّعنا ويُلزِمنا بالتصرف بدون أنانية من أجل خدمة الله والآخرين، أو يتحدَّث إلينا […]

“وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ” (يوحنا 14: 26). لا يوجد سوى مصدر حقيقي واحد للقوة في هذا العالم، وهو يسوع المسيح. إن حياته فينا من خلال حضور الروح القدس هي التي تزودنا بالقوة التي نحتاجها للحياة اليومية. في اليوم الذي انسكب فيه الروح القدس على الكنيسة، ألقى بطرس واحدة من أقوى عظاته على الإطلاق. تكشف عظة بطرس عن أربعة عناصر لعمل الروح القدس، هذه العناصر تعمل بداخل جسد الكنيسة وفي حياة الأفراد. مواجهة الشك – يُجبِرنا الروح القدس على مواجهة مخاوفنا وشكوكنا التي تمنعنا من اتخاذ خطوات إيمانية، ويواجهنا بخطيتنا ومحاولاتنا لتبرير الخطية. توضيح الكتاب المقدس – وصف السيد المسيح الروح القدس بأنه “روح الحق”، قائلًا: “وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ.” (يوحنا 16: 13-14). إدانة الشر – لا يديننا الروح القدس […]

“الْمُحِيطُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفًا، وَاسْمُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ: يَهْوَهْ شَمَّهْ (الرب هناك)”  (حزقيال 48: 35). اقرأ حزقيال 48: 30-35. كتب النبي حزقيال السفر وهو في السبي بعيدًا عن موطنه في يهوذا. لقد كان وقتًا مظلمًا لشعب الله الذي سُبِيَ من قِبَل نبوخذ نصر ملك بابل، ومع ذلك، تَحدَّث حزقيال عن مستقبل مجيد. سوف تتحرك العظام اليابسة وتعود للحياة، وستُكسَى باللحم، وتعود إليها الروح مرة أخرى. إن خطة الله للفداء لم تنتهي. كان لدى حزقيال رؤية لإعادة بناء أورشليم، هيكل جديد، ومدينة سيكون لها اسم جديد: “يَهْوَهْ شَمَّهْ” (حزقيال 48: 35)، وسيكون حضور الله أهم ما يميز المدينة الجديدة المقدسة. يُخبرنا سفر الرؤيا أن هذه المدينة هي المكان الذي ستنتهي فيه قصة الفداء – حيث يسكن الله مرة أخرى مع شعبه (اقرأ رؤيا 21: 3). لكن ليس علينا أن ننتظر نهاية التاريخ، فالله هو يهوه شَمَّهْ الآن! إذا كنت تعرف يسوع، فالرب معك اليوم أينما كنت، ويسكن فيك من خلال روحه. أنت هيكل الله، ويمكنك أن تعيش كل يوم من […]

عظات روحية – جيمس ميريت حارس المجرة (أهل كولوسي) – جزء ٧ الحلقة:7المدة:28:47 حارس المجرة (أهل كولوسي) – جزء ٦ الحلقة:6المدة:29:03 حارس المجرة (أهل كولوسي) – جزء ٥ الحلقة:5المدة:29:20 حارس المجرة (أهل كولوسي) – جزء ٤ الحلقة:4المدة:28:38 حارس المجرة (أهل كولوسي) – جزء ٣ الحلقة:3المدة:27:46 حارس المجرة (أهل كولوسي) – جزء ٢ الحلقة:2المدة:28:51 حارس المجرة (أهل كولوسي) – جزء ١ الحلقة:1المدة:28:48

“فِي أَيَّامِهِ يُخَلَّصُ يَهُوذَا، وَيَسْكُنُ إِسْرَائِيلُ آمِنًا، وَهذَا هُوَ اسْمُهُ الَّذِي يَدْعُونَهُ بِهِ: الرَّبُّ بِرُّنَا” (إرميا 23: 6).   اقرأ ارميا 23: 5-8. تهاوَى البر في أيام إرميا، فقد كان قادة يهوذا فاسدين، وأخطأ الشعب أمام الله وتركوه، وابتعد الكهنة أيضًا عن الرب، فكانت الدينونة في طريقها إليهم. ولم يمض وقت طويل حتى تم سُبِيَ الشعب وأُخِذَت مدينة أورشليم وهُدِم هيكل الله. لكن في هذا الوقت الذي اتسم بالتدهور الحاد، كان إرميا يعظ بالحق ويُخبر الناس بأنه على الرغم من شرِّهم، فإن الله سيُعيدهم إلى أرض الموعد ويعطيهم ملكًا جديدًا، سيكون هو المسيَّا، ويدعى “الرَّبُّ بِرُّنَا” (إرميا 23: 6). لا يختلف يومنا كثيرًا عن يوم إرميا، إذ يبدو البِر أمرًا غير شائع. الرسائل المُقلِقة القادمة من وسائل الإعلام ومن ثقافة المشاهير جعلت الكثير من الناس غير قادرين على التمييز بين الصواب والخطأ. لكن من يعرفون يسوع لا يتعجبون لذلك أبدًا، بل كل ما عليهم فعله هو النظر إليه، فكل ما يفعله هو برٌّ وصلاح. في الحقيقة، هو البر الكامل، هو […]

“الرَّبُّ رَاعِيَّ فَلاَ يُعْوِزُنِي شَيْءٌ”  (مزمور 23: 1). اقرأ مزمور 23: 1-4. في عالمنا المُعاصِر، معظمنا بعيدون عن الخراف والرعاة، لذلك عندما نسمع أن الله هو يهوه روحي، الرب راعينا، قد يصعُب علينا فهم جمال وروعة هذا الشعور. لكي نفهم حقًا معنى أن الرب راعينا، يجب علينا أولًا أن نعرف أن الخروف يعتمد على راعيه في كل شيء، وأنه بدون الراعي يكون الخروف عُرضَة للقتل مِن قِبَل حيوان مفترس، أو الانحراف في اتجاه أراضي خَطِرة، أو الموت بسبب العوامل الجوية. إن راعينا الصالح لا يُدبِّر جميع احتياجاتنا فحسب، بل تخبرنا كلمة الله أنه “الْقَادِرُ أَنْ يَفْعَلَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، أَكْثَرَ جِدًّا مِمَّا نَطْلُبُ أَوْ نَفْتَكِرُ” (أفسس 3: 20). نحن دائمًا في أيدي أمينة مع “يهوه روحي”. إن نعمة الله كاملة وسلامه ثابت، وقيادته مدروسة وشخصية، وتعزيته تفوق تعزية أي شخص آخر، ورفقته أبدية. يطرد الله كل مخاوفنا، ويُدبِّر جميع احتياجاتنا بغِنَى، فيرى أعداؤنا بركاته ويهربون. لقد مسحنا من أجل مجد المستقبل، وفاض لطفه ورحمته علينا في الحاضر. سبحوا يهوه روحي، […]