تأملات

يَعْلَمُ ٱلرَّبُّ أَنْ يُنْقِذَ ٱلْأَتْقِيَاءَ مِنَ ٱلتَّجْرِبَةِ، وَيَحْفَظَ ٱلْأَثَمَةَ إِلَى يَوْمِ ٱلدِّينِ مُعَاقَبِينَ (2 بطرس 2: 9) دمَّرت الخطيَّة جنَّة عدن مثلما يفسد التلوُّث البيئة اليوم، وبسبب عصيان الإنسان، اتَّخذت الخطيَّة موطئ قدم في جنَّة الله وحوَّلتها إلى مكبّ نفايات روحي كان آدم وحواء ينعمان بحماية كاملة في الجنَّة، لكنَّهما وقعا ضحيَّة تضليل الشيطان وعرَّضا أنفسهما للخطر، فكان الله قد وضع شجرة مميَّزة تدعى شجرة معرفة الخير والشر في وسط الجنَّة وقال لآدم وحواء ألَّا يأكلا من ثمرها (تكوين 2: 16-17) تضعنا التجربة دائمًا أمام خيار، وتكون هذه فرصة إمَّا للخضوع لسلطان الله والانتصار أو لفعل ما يحلو لنا فنُمنى بالهزيمة، فبدون الله، نبقى ضحايا عاجزين، لكنْ معه تحقِّق الانتصار عندما أكل آدم وحواء الثمر المحظور، انتقلت عدوى الخطيَّة إلى البشرية كلِّها بسبب عصيانهما، لكنَّ طاعة يسوع الكاملة قادته إلى الصليب وأتاحت لأتباعه إمكانيَّة نيل غفران الخطايا تمرَّد آدم، الإنسان الأوَّل، على الله في جنَّة عدن، لكن في بستان جثسيماني، أبدى يسوع، الإله والإنسان بكليته، طاعة كاملة لله الآب. في […]

وَلِئَلَّا تَرْفَعَ عَيْنَيْكَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ، وَتَنْظُرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ، كُلَّ جُنْدِ ٱلسَّمَاءِ ٱلَّتِي قَسَمَهَا ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ لِجَمِيعِ ٱلشُّعُوبِ ٱلَّتِي تَحْتَ كُلِّ ٱلسَّمَاءِ، فَتَغْتَرَّ وَتَسْجُدَ لَهَا وَتَعْبُدَهَ’ (تثنية 4: 19) ترمز مدينة بابل في أسفار الكتاب المقدس كافة، ابتداءً من سفر التكوين وصولًا إلى سفر الرؤيا، إلى العيش في عداوة مع الله. نشأت هذه السمعة المريبة للمدينة عندما قال سكانها، ‘‘هَلُمَّ نَبْنِ لِأَنْفُسِنَا مَدِينَةً وَبُرْجًا رَأْسُهُ بِٱلسَّمَاءِ’’ (تكوين 11: 4). فبرزت مع هذا الفكر أوَّل معارضة بشريَّة منظَّمة ضد الله إنَّ التعبير المجازي ‘‘رَأْسُهُ بِٱلسَّمَاءِ’’ يقتضي ضمنًا تخصيص رأس البرج لعبادة الأجسام السماويَّة، وانطلاقًا من بابل، انتقل علم التنجيم الذي يؤمن بتأثير النجوم والكواكب على شؤون البشر والأحداث الأرضيَّة إلى العالم بأسره بعد أربعمئة سنة من العبودية في مصر، بدأ العبرانيون يمارسون علم التنجيم، وعندما أخرجهم الله من أرض مصر، حذَّرهم من عبادة النجوم (تثنية 18: 9-13)، فكلّ من ينظر إلى النجوم ليعرف مصيره هو في الحقيقة يعبد الشيطان والقوى الشيطانية لاحِظ طريقة عمل الشيطان: بعد أن طرده الله من السماء، […]

وَلَكِنْ شُكْرًا لِلهِ ٱلَّذِي يَقُودُنَا فِي مَوْكِبِ نُصْرَتِهِ فِي ٱلْمَسِيحِ كُلَّ حِينٍ، وَيُظْهِرُ بِنَا رَائِحَةَ مَعْرِفَتِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ (2 كورنثوس 2: 14) يروي الكتاب المقدَّس قصة مدينتين: مدينة الإنسان ومدينة الله. يمكننا تتبُّع أخبار المدينتين منذ الصفحات الأولى من سفر التكوين وصولًا إلى المقاطع الختاميَّة من سفر الرؤيا ترمز بابل وروما وحتَّى الحضارة الغربية اليوم إلى مدينة الإنسان، فيما يرمز مختارو الله من كلِّ قبيلة وأمَّة وجيل إلى مدينة الله. وقد تبدو هذه الأوقات الأسوأ على الإطلاق بالنسبة إلى المؤمنين الذين يعيشون حياتهم الأرضيَّة في مدينة الإنسان، لكن إنجيل يسوع المسيح يَعِدُ المؤمنين كافة بعيش أفضل حياة على الإطلاق في حينه اقرأ سفر التكوين 4: 1-6. نرى هنا أنَّ المدينتين المتعارضتين بدأتا تتجلَّيان في حياة ابنَي آدم وحواء. فنحن نرى مدينة الله في هابيل الذي أحبّ الله وأطاعه وقدَّم له ذبيحة دم، فيما نرى في أخيه قايين مدينة الإنسان بكل عصيانها واتجاه القلب الذي يقول: أنا أعرف ما قاله الله، لكني سأتقدَّم إليه على طريقتي الخاصة بعد أن قتل […]

اِرْحَمْنِي يَا ٱللهُ حَسَبَ رَحْمَتِكَ. حَسَبَ كَثْرَةِ رَأْفَتِكَ ٱمْحُ مَعَاصِيَّ (مزمور 51: 1) اعترف آدم وحواء بخطيَّتهما وندما على انقطاع علاقتهما بالله. لكنَّ ابنهما قايين لم يحذُ حذوهما قصَّة قايين وهابيل مألوفة بالنسبة إلينا وخصوصًا السؤال الصعب الذي طرحه قايين على الله، ‘‘أَحَارِسٌ أَنَا لِأَخِي’’ (تكوين 4: 9) دفع الغضب قايين إلى قتل أخيه، فهو استاء عندما قَبِلَ الله تقدمة هابيل ورفض تقدمته. وكان قايين قد قدَّم قربانًا للرب من أثمار الأرض فيما قدَّم هابيل من أبكار غنمه، وكانت قرابين الأخوين منسجمة مع عملهما، فقايين كان عاملًا في الأرض وهابيل راعيًا للغنم. ظاهريًّا، بدا أنَّ الأخوين يقومان بعمل برّ، لكن قايين أراد الاقتراب إلى الله بشروطه الخاصَّة لا يحدِّد الكتاب المقدَّس الطريقة التي عرف بها الأخوان أنَّ الله قَبِلَ تقدمتها أو رفضها، لكنَّهما فَهِما حتمًا النتيجة: ‘‘فَنَظَرَ ٱلرَّبُّ إِلَى هَابِيلَ وَقُرْبَانِهِ، وَلَكِنْ إِلَى قَايِينَ وَقُرْبَانِهِ لَمْ يَنْظُرْ. فَٱغْتَاظَ قَايِينُ جِدًّا وَسَقَطَ وَجْهُهُ’’ (تكوين 4: 4-5). ووجَّه الله تحذيرًا صارمًا إلى قايين قائلًا إن خطيَّة رابضة تنتظره، لكنَّه رحمه أيضًا موضحًا […]

مَتَى تَكَلَّمَ (إبليس) بِٱلْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لِأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو ٱلْكَذَّاب (يوحنا 8: 44) في يوم من الأيام، اصطحب ناقد فني بريطاني شهير ابنته إلى المحيط، وحاول جاهدًا إقناعها بالغوص معه في مياه المحيط الأطلسي الباردة، لكن بدون جدوى. فأشعل نارًا، وسخَّن إبريقًا من الماء، وبمهارة كبيرة سكب الماء المغليّ في المحيط. في تلك اللحظة، وبدون أي تردُّد، ركضت الطفلة بحماسة وغاصت في المياه الجليدية كانت هذه خدعة أب غير مؤذية، لكن هذا تحديدًا ما يفعله العدو معنا، فهو يمزج مقدارًا قليلًا من الحقيقة بمحيط من الكذب، فيغوص الناس في بركة جليدية، غير مدركين أنهم قد خُدعوا عندما جاء الشيطان إلى حوَّاء، لم يكن قراره فجائيًّا، فهو خطَّط بعناية لذلك الهجوم، وتجدر الإشارة إلى أنَّ الحيَّة لم تكن كائنًا مخيفًا قبل سقوط الإنسان، وإنَّما كانت تشتهر بحكمتها وحذرها اتَّخذ الشيطان صورة الحذر والحكمة والمنطق والفطرة السليمة والقبول الاجتماعي والانسجام في جنَّة عدن، وهو يستخدم هذه الطريقة معنا اليوم، وعندما ابتعدت حوَّاء قليلًا للاستماع إلى أكاذيب العدو، ارتكبت خطأ فادحًا، […]

… فَقَالَتْ لِلْمَرْأَةِ: «أَحَقًّا قَالَ ٱللهُ لَا تَأْكُلَا مِنْ كُلِّ شَجَرِ ٱلْجَنَّةِ؟»  (تكوين 3: 1) قال الله لآدم في سفر التكوين 2: 16-17، ‘‘مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ ٱلْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلًا، وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ ٱلْخَيْرِ وَٱلشَّرِّ فَلَا تَأْكُلْ مِنْهَا…’’ لكن عندما سألت الحيَّة حواء لاحقًا عمَّا قاله الله لآدم، أضافت تفاصيل لم ينطق بها الله، وقالت، ‘‘…وَلَا تَمَسَّاهُ’’ (تكوين 3:3) ربَّما هي كانت قد بدأت تشكّ في كلام الله، فلقد كان بإمكانها الاستمتاع بجميع أشجار الجنَّة باستثناء شجرة واحدة، لكن يبدو أنَّها ركَّزت على تلك الشجرة الممنوعة، لأنَّها كانت مفتونة بها، فعرف الشيطان نقطة ضعفها وأفضل طريقة لمهاجمتها هاجمها الشيطان بكذبة تتعارض مع كلمة الله وقال، ‘‘لَنْ تَمُوتَا! بَلِ ٱللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلَانِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَٱللهِ عَارِفَيْنِ ٱلْخَيْرَ وَٱلشَّرَّ ’’ (تكوين 3: 4-5). تنبثق هذه الكذبة من الكذبة الكبرى التي تقول إنَّ الله غير جدير بالثقة، وأنه ليس محبًّا وعادلًا في إرادته السياديَّة، بل هو مضلِّل. هذه هي الكذبة الكبرى التي تدمِّر حياة الناس عبر إقناعهم بأنَّ طريق الله […]

ٱحْفَظْنِي مِثْلَ حَدَقَةِ ٱلْعَيْنِ. بِظِلِّ جَنَاحَيْكَ ٱسْتُرْنِي (مزمور 17: 8) عندما خلق الله البشر، عاشوا في راحة تامَّة، ومكث آدم وحواء في الفردوس حيث تمتَّعا بسلام وحماية كاملين. وعندما نفكِّر في طبيعة جنَّة عدن، نكتشف ثلاثة عناصر للراحة التي يريدها الله لشعبه جمال باهر. عندما خلق الله أقسام الكون كافَّة، قال ‘‘هذا حسن’’، لكنَّه أطلق العنان للبعد الكامل لقوَّته الإبداعيَّة عندما صمَّم جنَّة لآدم وحوَّاء وسكب فيها جمالًا يفوق الوصف من أجل متعتهما تدبير وافر. كان جمال جنَّة عدن عمليًّا أيضًا، فالأشجار الممتعة للنظر كانت شهيّة للمأكل أيضًا، فكلَّف الله آدم بصون الجنَّة كجزء من خطَّته التدبيريَّة قبل السقوط، لم يسترخِ آدم وحواء طوال اليوم. ‘‘وَأَخَذَ ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا’’ (تكوين 2: 15). كان عليهما القيام بعمل مهم، لكنَّهما عملا داخل الجنَّة، أي وسط حضور الله، وهنا يكمن الفرق كلُّه، فهما وجدا الاكتفاء في العمل المُرضي الذي أوكلهما به الله حماية كاملة. تُظهر الحماية التي تضمَنُها الجنَّة لسكَّانها عنصرًا ثالثًا للراحة. فقد أعطى الله ملاذًا […]

وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ. أَتُؤْمِنِينَ بِهذَا؟ -يوحنا 11: 26 الموت هو عدونا العظيم الذي لا هروب منه، لأنه مُقدَّر لنا جميعًا أن نموت ثم نواجه الدينونة. إقرأ جامعة 7: 2 وعبرانيين 9: 27. كنا بلا رجاء حتى صباح عيد الفصح اقرأ يوحنا 11: 21-27. منذ أن تم طرد آدم وحواء من جنة عدن، وقف الرجال والنساء عاجزين أمام الموت، دون أن يعرفوا ماذا يفعلون. نحن عاجزون أمامه. يأتي الموت، ويأخذ الموت، وليس من يوقفه على مر التاريخ، حاولت الثقافات المختلفة التعامل مع الموت بطرق متنوعة. على سبيل المثال، حاول أجدادي، المصريون القدماء، الإحتفاظ بأجسادهم عن طريق تحنيطها. لقد وضعوا الذهب والممتلكات الثمينة الأخرى في قبورهم، على أمل أن تعود روح المتوفى إلى جسده ذات يوم. لكن الذين عادوا فقط هم اللصوص الذين سرقوا الذهب وباعوا القطع الأثرية توصل آخرون في آسيا إلى نظرية تسمى التناسُخ. إذا كنت تعيش حياة جيدة، يمكنك العودة ككائن أسمى، أما إذا كنت لا تعيش حياة جيدة، فستعود كصرصار. إنه […]

إِنْ كَانَ لَنَا فِي هذِهِ الْحَيَاةِ فَقَطْ رَجَاءٌ فِي الْمَسِيحِ، فَإِنَّنَا أَشْقَى جَمِيعِ النَّاسِ. وَلكِنِ الآنَ قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ. -1كورنثوس 15: 19-20 يستيقظ الكثير من الناس صباح عيد القيامة ويفكرون قائلين: حسنًا، إذا كان يسوع قد قام من بين الأموات، فماذا بعد؟ اقرأ1كورنثوس 15: 12-22. أولئك الذين لديهم هذا النوع من التفاعل لم يفهموا قوة قيامة المسيح وما تعنيه لحياتنا هنا وفي الأبدية. بدون قيامة يسوع المسيح الجسدية من بين الأموات، لا يكون موته على الصليب سوى استشهادًا. بدون القيامة، يتركنا موت يسوع عاجزين ويائسين ومحاصرين في اليأس. لكن ليس هذا هو الإيمان المسيحي الحقيقي إلهنا إله النعمة والرحمة والمحبة. لقد أرسل ابنه ليموت لكي يدفع ثمن خطايانا، ليقدم ذبيحة مرة واحدة لضمان خلاصنا بسفك دمه. إقرأ عبرانيين 9: 12-15.  في نفس الوقت، كتب الرسول بولس، “وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضًا إِيمَانُكُمْ.. نْتُمْ بَعْدُ فِي خَطَايَاكُمْ! -1كورنثوس 15: 14، 17 يمكننا أن نقترب من عرش الله لأن يسوع فتح عينيه […]

لكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ، وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْض. -أعمال 1: 8 في أحد عيد الفصح، نتمتع بسماع أخبار القيامة السارة، ونرنم الترانيم عن القبر الفارغ، ونستمع إلى القس الذي يخبرنا كيف قهر المسيح الموت. ولكن بعد ذلك يحدث شيء ما. بالنسبة للكثيرين منا، يمر يوم الإثنين، ولا شيء يتغير لكن قيامة يسوع المسيح تُغيِّر كل شيء، فحقيقة القيامة تتطلب تغييرًا. إذا كنا حقًا نفهم قوتها، لا يمكننا أن نظل كما نحن اقرأ يوحنا 20: 1-8. كان سمعان بطرس جزءًا من دائرة التلاميذ الأكثر قربًا ليسوع، ولكن عندما تم القبض على يسوع، كان بطرس خائفًا جدًا لدرجة أنه أنكر معرفته به ثلاث مرات! رأي بطرس ما كان يحدث في تلك الليلة المظلمة، وأن يسوع سوف يُقتل، وربما يكون هو التالي. من دون شك ورغبة في الحفاظ على الذات، تخلى بطرس عن يسوع عندما كان يجب أن يكون بجانبه غالبًا ما نكون، مثل بطرس، مُذنبين لكوننا نحيا الجانب الخطأ من […]

مَزِّقوا قُلوبَكُمْ لا ثيابَكُمْ. وارجِعوا إلَى الرَّبِّ إلهِكُمْ لأنَّهُ رَؤوفٌ رحيمٌ، بَطيءُ الغَضَبِ وكثيرُ الرّأفَةِ ويَندَمُ علَى الشَّرِّ. -يوئيل 2: 13 عندما جاء يوحنا إلى مشهد الصلب، لم يعاتبه يسوع أو يقول له “أين كنت يا يوحنا. لقد بحثت عنك. من بين كل التلاميذ، كنت أتوقع أن تبقى أنت إلى جانبي في وقت المحاكمة. أين كنت يا يوحنا؟” لم يعنفه يسوع ولم يقل له “أما قلت لك أنك ستتركني؟” بدلاً من كل هذا، نظر إليه وأعطاه مسئولية عظيمة قائلاً: هذه هي أمك، بمعنى أنه أراد يوحنا أن يحل محله وأن يعتني بوالدته العذراء مريم وعد كثيرون منا الرب وعوداً كثيرة؛ أن نتبعه طول الطريق أو أن نصرف وقتاً معه أو ندرس كلمته ثم ننشغل بأمور الحياة ونترك هذه الوعود دون أن نتممها. نشعر بالتعب فلا نوفي بهذه الوعود أو نُحبط بسبب ظروف الحياة فنتخلى عن الوعود التي سبق ونطقنا بها شكراً للرب لأننا نستطيع أن نتوب وأن نعود مرة أخرى ليسوع فنقبل محبته ورعايته وإرشاده. دعونا نفعل ذلك اليوم صلاة: […]

وَأَمَّا ٱلرَّبُّ فَهُوَ ٱلرُّوحُ، وَحَيْثُ رُوحُ ٱلرَّبِّ هُنَاكَ حُرِّيَّةٌ. وَنَحْنُ جَمِيعًا نَاظِرِينَ مَجْدَ ٱلرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا في مِرْآةٍ، نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ ٱلصُّورَةِ عَيْنِهَا، مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ، كَمَا مِنَ ٱلرَّبِّ ٱلرُّوحِ -2 كورنثوس 3: 17-18 عندما تقرأ عن صفات ثمر الروح القدس في الأصحاح الخامس من رسالة غلاطية، وهي صفات الشخصيَّة المصقولة التي تتجلَّى بالروح القدس، فمن المحتمل أن ترفع يدَيك مثلي وتصرخ قائلًا: يستحيل تحقيق هذا المعيار! لكن هذا هو بيت القصيد! فلا يمكننا أن نثمر بمجهودنا الخاص، ويستحيل أن تتجلَّى هذه الصفات في حياتنا بدون قوَّة الروح القدس يملأنا يسوع بحضوره وقوَّته كلَّ يوم، وعندما نخضع لله معترفين باستحالة السلوك في ثمر الروح بقوَّتنا الخاصَّة، وهو ثمر المحبَّة، والفرح، والسلام، وطول الأناة، واللطف، والصلاح، والإيمان، والوداعة، عندئذٍ، يملأنا الله بصفات المسيح لكي نشبهه. وحين نصرخ إليه طالبين تعزيز حضوره وعونه في حياتنا، يبدأ روحه بالعمل فينا لكي نتغيَّر إلى صورة المسيح، من مجد إلى مجد (2 كورنثوس 3: 18) إذا أردنا أن نصبح أكثر شبهًا بالمسيح، يجب […]