تأملات

وَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا (متى 6: 12) إن الجملة الواردة في الصلاة الربانية ومفادها، ‘‘وَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا’’ لا تعني أنَّنا نكتسب غفران الله عبر غفراننا للآخرين (متى 6: 12)، وإلَّا لاعتمد الخلاص على أعمالنا الصالحة، ولكان إيماننا غير ضروري. وقد قال الرسول بولس، ‘‘لِأَنَّكُمْ بِٱلنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِٱلْإِيمَانِ، وَذَلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ ٱللهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلَا يَفْتَخِرَ أَحَدٌ’’ (أفسس 2: 8-9) دُفع ديننا الأبدي على الصليب مرَّة وإلى الأبد، وأعمالنا غير مهمَّة. وعندما نغفر للآخرين، فنحن لا ندفع ثمن غفران خطايانا، بل هذه علامة على حالتنا الروحيَّة. فبعد أن ننال غفران الله في المسيح يسوع، ويسكن الروح القدس في قلوبنا، من البديهي أن نصبح أكثر تسامحًا مع الغير للغفران جانبان: الأوَّل هو تغيير اتِّجاه قلبكم حيال الشخص الذي أساء إليكم، والثاني هو تغيير علاقتكم بالشخص الذي أساء إليكم، ويتطلَّب الاثنان شجاعة يتطلَّب جانبا الغفران شجاعة لأنَّنا نفضِّل التمسُّك بسخطنا ليكون لدينا كبش فداء، فنقول عندما تسوء الأمور، ‘‘هذا […]

سَأَلُوا فَأَتَاهُمْ بِٱلسَّلْوَى، وَخُبْزَ ٱلسَّمَاءِ أَشْبَعَهُمْ (مزمور 105: 40) يعيش البعض في البلدان الأكثر نفوذًا في العالم وليس لديهم طعام كافٍ. هم لا يعلمون كيف سيحصلون على مالٍ كافٍ لشراء وجباتهم التالية من الطعام، فربَّما تمَّ تسريحها من الوظيفة أو أصيبوا بمرض خطر، أو هم عاجزون أساسًا عن العمل ربَّما اختبرتم الشعور بالسوء الذي ينتاب المرء لدى تلقِّي خبر تسريحه من العمل، لكن عندما تقع النكسات، يجب أن نلجأ فورًا إلى الله ليجدِّد قلوبنا برجائه وتشجيعه. لا تخجلوا أبدًا من الصراخ إلى الله في الصلاة، فهو يعرف ظروفكم حتَّى قبل أن تجثوا على ركبكم للصلاة إذا فقدنا عملنا، فهذا لا يعني أنّنا فقدنا الرجاء، فالله يسدّد احتياجنا كلَّ يوم. ربَّما نحن نجهل طرقه في تسديد الاحتياج، لكن إذا أخضعنا حياتنا له فسننال بركاته حتمًا علَّم يسوع تلاميذه الصلاة في لوقا 11. قال لهم، ‘‘مَتَى صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا: أَبَانَا ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ ٱسْمُكَ، لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ… خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا كُلَّ يَوْمٍ’’ (لوقا 11: 1-3). هذا ما فعله الله في فترة الخروج. أعطى […]

فَلَا تَهْتَمُّوا قَائِلِينَ: مَاذَا نَأْكُلُ؟ أَوْ مَاذَا نَشْرَبُ؟ أَوْ مَاذَا نَلْبَسُ؟ فَإِنَّ هَذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا ٱلْأُمَمُ. لِأَنَّ أَبَاكُمُ ٱلسَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هَذِهِ كُلِّهَا. لَكِنِ ٱطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ ٱللهِ وَبِرَّهُ، وَهَذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ (متى 6: 31-33) يصلِّي الملايين الصلاة الربانيَّة كلَّ يوم بدون أن يفهموا معنى عبارة: لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي ٱلسَّمَاءِ كَذَلِكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ (متى 6: 10). عندما تصلُّون هذه الصلاة، فأنتم تقولون للرب: سُد على حياتي. ونحن نتعهَّد بولائنا للمسيح، بصفتنا أتباعه، عبر القول: يا يسوع ملكي، فلتكن أولوياتك شغلي الشاغل لا يمكنكم القول إنَّكم أعضاء في ملكوت الله بدون أن يكون يسوع ملكًا على حياتكم، فالملك ومملكته لا ينفصلان. وإذا صليتم أن يأتي ملكوت الله، وأن تتمَّ مشيئته، فأنتم تقولون، يا يسوع ملكي، سُد على حياتي يركِّز معظم الناس في صلواتهم على خططهم واحتياجاتهم وبرامجهم، والله مهتم بحياتنا وهو يريد أن نرفع إليه طلباتنا في الصلاة، لكن إذا أصبحت احتياجاتنا محور حياتنا، فهي تتحوَّل إلى إله، وهذه مشكلة. فعندما تصبح احتياجاتنا محور حياتنا، سرعان ما […]

لِأَنَّ عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ عَلَى ٱلْأَبْرَارِ، وَأُذْنَيْهِ إِلَى طَلِبَتِهِمْ، وَلَكِنَّ وَجْهَ ٱلرَّبِّ ضِدُّ فَاعِلِي ٱلشَّرّ (1 بطرس 3: 12) توجد مملكتان: ملكوت الله ومملكة هذا العالم. عندما نقبل المسيح ربًّا ومخلِّصًا، يتبنَّانا الله في ملكوته، فنصلي لأبينا السماوي، ‘‘لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ’’ (متى 6: 10). يعني هذا أنَّنا نتوق إلى أن يسود الله على كلِّ ناحية من حياتنا الآن. فنحن نريد أن يأتي ملء ملكوت الله عندما يجعل المسيح كلَّ شيء جديدًا يتمتَّع المواطن في بلده بامتيازات خاصَّة تختلف من بلد إلى آخر، لكنَّنا أصبحنا نحن المواطنون في ملكوت الله أعضاء في الأسرة الملكيَّة، وورثة مع المسيح، وصار لنا وصول إلى عرش الله، وشركة شخصيَّة مع ملك الملوك. إذًا، نحن أولاد الله الأحباء إذا أردتم الحصول على جنسيَّة بلد غير البلد الذي ولدتم فيه، يجب أن تستوفوا شروطًا معينة، أمَّا ملكوت الله فهو يطلب من مواطنيه قبول حكم ملك حكيم ومحبّ. يعني هذا الاعتراف بالمسيح ربًّا ومخلِّصًا لنا وطاعة كلمة الله، والقول: يا رب، لِتَكُنْ لَا إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُك الطبيعة البشرية أنانيَّة، لذا […]

يَا رَبُّ إِلَهَ ٱلْجُنُودِ، مَنْ مِثْلُكَ؟ قَوِيٌّ، رَبٌّ، وَحَقُّكَ مِنْ حَوْلِكَ (مزمور 89: 8) تخيَّلوا أنَّكم حظيتم بموعد لمقابلة الملك. هذه هي اللحظة التي كنتم تنتظرونها بفارغ الصبر؛ أن تتاح أمامكم الفرصة لرفع طلباتكم إلى جلالة الملك. فُتحت الأبواب العظيمة ومثلتم أمام العرش، فبادرتم إلى مخاطبة الملك برهبة وتبجيل. هنا، لا يجوز أن تبدأوا بالطلب منه تسديد احتياجاتكم قال يسوع لتلاميذه، ‘‘فَصَلُّوا أَنْتُمْ هَكَذَا: أَبَانَا ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ ٱسْمُكَ’’ (متى 6: 9) يعرِّف القاموس كلمة ‘‘يقدِّس’’ كالآتي: ‘‘أن يجعله مقدَّسًا أو أن يفرزه للقداسة’’. الله قدوس. إنَّه سيِّد وكليُّ العلم. هو ملك الملوك وخالق الكون. وهو يصبح أبانا السماوي عندما نضع إيماننا في ابنه، يسوع المسيح. لذا، إنَّه امتياز لنا أن نتقدَّم أمامه بالصلاة من المهم أن نعرف شخص الله وأن نقدِّم له الإكرام والتبجيل في صلواتنا وأعمالنا وأفكارنا. فشخص الله نقيّ، وقدوس، وبلا عيب، وحنَّان، وبار، وعادل، ورحيم، ولطيف، وطويل الأناة، وصادق، وحقيقي، وموثوق، وأمين، ومتفهِّم كلَّما ازدادت معرفتنا بالله، تعزَّزت شركتنا معه. ينطبق هذا الأمر على صلواتنا […]

فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ ٱلنِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِه (عبرانيين 4: 16) هل تعتبرون أنَّ الله هو أبوكم السماوي المحبّ؟ يصعب على كثيرين فعل ذلك. ففكرة تسمية الله البار والقدوس أبًا لكم قد تفوق قدرتكم على الاستيعاب. لكن هذه هي الحقيقة. نحن نسميه أبانا بفضل دم المسيح المسفوك على الصليب جاء في الكتاب المقدس أنَّه لا تكون مغفرة بدون ذبيحة يسوع وموته على الصليب، فبفضل موت المسيح وقيامته، استطعنا أن ننال الفداء وأن نسترد شركتنا مع الله. وعندما نضع إيماننا في المسيح، نستطيع أن ندعو الله أبانا تعني التوبة في الكتاب المقدس أن نقبل عطيَّة المسيح الخلاصيَّة المجانيَّة، فعندما نتوب ننال قوَّة للغلبة، وهو يمنحنا حياة جديدة، أي أنَّه يحرِّرنا من ماضينا، ويمنحنا قوَّة لتغيير طرقنا، والحقّ في التقدُّم أمام الله بالصلاة يفسِّر تشارلز سبورجن امتياز الصلاة كالآتي: يا له من امتياز أن نكون في شركة حميمة مع أب أرواحنا! إنَّه سرٌّ مخفيٌّ عن العالم، وفرحة لا يشاركنا فيها حتَّى أقرب صديق هل تصرخون إلى الله […]

وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ، لَمَّا فَرَغَ، قَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلَامِيذِهِ: يَا رَبُّ، عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا أَيْضًا تَلَامِيذَهُ (لوقا 11: 1) كتب الدكتور آر آي توري في كتابه The Power of Prayer ما ترجمته ‘‘قوَّة الصلاة’’ ما يلي الصلاة هي المفتاح الذي يفتح مخازن نعمة الله وقوَّته اللامتناهيتين. فشخص الله بكليته وكلُّ ما لديه تحت تصرُّف مَن يصلِّي إذا كان كلامه صحيحًا، فلماذا نخصِّص وقتًا ضئيلًا للصلاة؟ تتعدَّد الأجوبة على هذا السؤال. أوَّلًا، لا يعرف بعض الأشخاص كيف يصلُّون. هم يصارعون في هذا الأمر ويتساءلون ما إذا كان الرب يسمع صلواتهم ثانيًا، يكوِّن كثيرون فكرة خاطئة عن الصلاة. يعتقدون أنَّه توجد صيغة محدَّدة للصلاة، وأنَّها عبارة عن كلام يردِّدونه لكي يستجيب لهم الله عاش التلاميذ مع يسوع لثلاث سنوات، صباحًا وظهرًا ومساءً، وبعد فترة قصيرة، طلبوا منه تعليمهم أن يصلُّوا. فهم عاينوا فوائد الصلاة في حياته، وأدركوا أنَّها مصدر هائل للقوَّة الصلاة هي أيضًا أعظم وسيلة تواصل مع أبينا السماوي. الهدف منها هو تجريد أنفسنا أمام الله […]

اُصْحُوا وَٱسْهَرُوا (1 بطرس 5: 8أ) يقول العاملون في مجال حماية الحيوانات البرية إنَّ الأسد يزأر لثلاثة أسباب  يزأر الأسد عندما يصطاد حيوانٌ غريب في أرضه يزأر الأسد زئير الانتصار بعد القبض على فريسته يرتفع زئير الأسد عندما يُحاصَر بفعل العاصفة. فهو لا يحتمل وميض البرق أو صوت الرعد ختم الرسول بطرس رسالته الأولى مشبِّهًا الشيطان بالأسد الزائر الذي يجول دومًا في الأرض ملتمسًا فريسة، ويزأر في كلِّ مرَّة يقع مؤمن مهمل ضحيَّة تضليله لذا، يحذّرنا بطرس قائلًا، ‘‘اُصْحُوا وَٱسْهَرُوا. لِأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ’’ (1 بطرس 5: 8) إنَّ حالة الصحو أو التيقُّظ مناقضة تمامًا لحالة الخدر الناتجة عن الثمالة. يقول لنا الرسول بطرس إنَّ الخطيَّة تخدِّر حواسنا الروحيَّة فنفقد يقظتنا الروحية، ويصبح ردّ فعلنا بطيئًا، فنقع ضحيَّة حيل الشيطان في المقابل، يرى الإنسان المتيقِّظ روحيًّا الحياة وفق مبادئ الله وقيمه، فالتيقظ الروحي يعني أن يكون الإنسان مدركًا للخطر المحدق به نتيجة تجربة الخطيَّة وأن يصمِّم على تجنُّبه لذا، تعاملوا مع العدو بحزم، ولا […]

كَسِهَامٍ بِيَدِ جَبَّارٍ، هَكَذَا أَبْنَاءُ ٱلشَّبِيبَةِ. طُوبَى لِلَّذِي مَلَأَ جَعْبَتَهُ مِنْهُمْ (مزمور 127: 4-5أ) اقرأوا المزمور 127: 3-5. كان رامي السهام في العصور القديمة يُخشى أكثر من الخبير في المبارزة بالسيف، هذا لأنَّ السهم يصوَّب من بعيد ويتطاير بسرعة هائلة ويضرب المستهدَف على غفلة حتَّى قبل أن يراه. هذه هي اللغة التي يستخدمها الله لوصف أبناء الجيل المقبل: ‘‘سهام بيد جبَّار يريد الله أن يكون أولاده أدواتٍ بين يديه للحرب الروحيَّة، جاهزة للثبات في الإيمان وتحرير المأسورين، لذا، يجب أن نبذل كلَّ ما في وسعنا لتدريبهم في الحق، وإعدادهم ليكونوا سهامًا في قوسه من واجبنا جميعًا أن ندرِّب أبناء الجيل المقبل ليكونوا جبابرة بأس في ملكوت الله، ولتذكيرهم بقوَّة الله العاملة فيهم، ولتمكينهم من صنع العظائم من أجله. إنَّ الخدمات الشخصيَّة الفرديَّة والهادئة هي التي تترك غالبًا أعظم إرث. لذا، شجِّعوا الشبيبة في حياتكم على القيام بأعمال عظيمة لله في جامعاتهم أو في أماكن عملهم أو في أيِّ مكان يدعوهم إليه. صلُّوا من أجلهم كلَّ يوم، واطرحوا عليهم أسئلة صعبة، […]

رَبِّ ٱلْوَلَدَ فِي طَرِيقِهِ، فَمَتَى شَاخَ أَيْضًا لَا يَحِيدُ عَنْهُ (أمثال 22: 6) تكمن قوَّة السهم في سرعته، وغالبًا ما لا يرى المستهدَف الهجوم الذي يُشَنّ ضدَّه، فالسهام تئز بدون سابق إنذار في خضمّ المعركة، وبين يدي الرامي البارع، تصبح مميتة جاء في المزمور 127: 4-5، ‘‘كَسِهَامٍ بِيَدِ جَبَّارٍ، هَكَذَا أَبْنَاءُ ٱلشَّبِيبَةِ. طُوبَى لِلَّذِي مَلَأَ جَعْبَتَهُ مِنْهُمْ’’. السهم هو سلاح للهجوم وليس للدفاع، لكن عندما يتعلَّق الأمر بأولادنا، فإنّنا غالبًا ما نقف في موقع الهجوم لا يوجد أي سوء في وضع استراتيجيَّة دفاعيَّة جيدة، فنحن نحتاج إليها لحماية الجيل المقبل من فخاخ العدو، لكن الله يريد من أولاده الوقوف في موقع الهجوم أيضًا، ليصبحوا محاربين باسمه ويحتلُّوا أراضي جديدة لملكوت الله لقد أعطانا الله الجيل المقبل لنسلِّمه بدورنا أبناء الشبيبة، فهم بين يديه سهام مزوَّدة بقوَّة لا يُستهان بها لأنَّه هو الخبير في فن الرماية، لكن من واجبنا تدريب أطفالنا في الإيمان ليكونوا جاهزين ومستعدين لخدمته عندما يدعوهم الله صلاة: يا رب، استخدمني لإعداد أبناء الجيل المقبل ليكونوا محاربين في […]

اِحْتَرِزُوا إِذًا لِأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ ٱلرَّعِيَّةِ ٱلَّتِي أَقَامَكُمُ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً، لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ ٱللهِ ٱلَّتِي ٱقْتَنَاهَا بِدَمِهِ (أعمال 20: 28) نقرأ في الأصحاح السادس من سفر القضاة أنَّ بني إسرائيل فعلوا الشرَّ في عيني الرب، فاستخدم الله المديانيين لتأديبهم، وجاء في قضاة 6: 3-5 وَإِذَا زَرَعَ إِسْرَائِيلُ، كَانَ يَصْعَدُ ٱلْمِدْيَانِيُّونَ وَٱلْعَمَالِقَةُ وَبَنُو ٱلْمَشْرِقِ، يَصْعَدُونَ عَلَيْهِمْ، وَيَنْزِلُونَ عَلَيْهِمْ … وَلَيْسَ لَهُمْ وَلِجِمَالِهِمْ عَدَدٌ، وَدَخَلُوا ٱلْأَرْضَ لِكَيْ يُخْرِبُوهَا تعرَّض بنو إسرائيل لمضايقات وتبدَّدت آمالهم لكنَّ كلَّ ما استطاعوا فعله هو الهروب والاختباء معتقدين أنَّ أحدًا لن يجدهم، ومرَّت سبع سنوات قبل أن يبدأوا بالاتِّضاع أمام الله (قضاة 6: 1-2، 6) المديانيون متواجدون في ثقافتنا ومجتمعنا اليوم، وهم يسلبون أمَّتنا. يحدث لنا أحيانًا كثيرة نحن الآباء والكبار أن نفشل في أن نكون قدوة للجيل المقبل، فنجدهم يهربون ويختبئون من المديانيين في أيامهم أبناء الجيل المقبل هم أثمن ما نملك، لذا، يجب ألَّا نتسبَّب بتشتيتهم كما فعل بنو إسرائيل في سفر القضاة. وإذا لم نسلِّحهم بكلمة الله عبر السلوك أمامهم كقدوة في الطاعة والأمانة، […]

دَوْرٌ إِلَى دَوْرٍ يُسَبِّحُ أَعْمَالَكَ، وَبِجَبَرُوتِكَ يُخْبِرُونَ (مزمور 145: 4) يتوجَّب على كلِّ جيل الصلاة من أجل الجيل المقبل وتدريبه والسلوك أمامه كقدوة في الإيمان بيسوع المسيح، فنحن دائمًا على بُعد جيل واحد فقط من الاختفاء الفعلي للمسيحيَّة في ثقافتنا، فالمساومة لفترة ولو وجيزة قادرة على تغيير المجتمع إلى الأبد إقرأوا قضاة 2: 10-11. إنَّ الجيل الذي دخل أرض الموعد مع يشوع، وخاض المعارك وعاين عمل يد الله القديرة بقي أمينًا مع الرب، لكن قام بعده جيل آخر لم يختبر قوَّة الله الخلاصيَّة، فعمل الشرّ في عينيّ الرب ما الذي جرى في خلال الفترة الممتدة ما بين جيل يشوع والجيل الذي ‘‘لَمْ يَعْرِفِ ٱلرَّبَّ، وَلَا ٱلْعَمَلَ ٱلَّذِي عَمِلَ لِإِسْرَائِيلَ’’ (آية 10)؟ قام جيل نسي مع تقدُّمه في السن واستقراره في الأرض أمانة الله وساوم على الحق عبر الاختلاط مع الثقافات المحيطة به كانت هذه المساومات بسيطة في البداية، واقتصرت على نقض وصيَّة من هنا، والانحناء أمام وثن من هناك، لكن عندما كبر أطفالهم، كانوا قد اعتادوا على الكنعانيين وأبناء البعل […]