تأملات

لِأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ٱبْنًا، وَتَكُونُ ٱلرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى ٱسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلَهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ ٱلسَّلَام (إشعياء 9: 6) تنبأ إشعياء قبل ولادة يسوع بأنَّ المسيح سيكون رئيس السلام، والمخلِّص الذي سيحرِّرنا بسلطانه من عبء الخطيَّة، لكنَّنا كثيرًا ما نبحث عن السلام في الأماكن الخاطئة، مثل الأمان المالي أو العلاقات أو الترفيه، في حين أنَّ الله وحده قادر أن يمنحنا سلامًا حقيقيًّا إن الكلمة العبريَّة ‘‘شالوم’’ تُتَرجم غالبًا ب‘‘سلام’’، لكنَّ المعنى الكامل للكلمة أعمق وأغنى من ذلك بكثير، ف‘‘شالوم’’ هو إحساس بالاكتمال والكمال والعيش الكريم. وتعني الكلمة أيضًا السلامة والعافية والازدهار والسكينة والرضى، وهي توحي أيضًا بالحظوة والاكتفاء والاسترداد والانسجام والمصالحة. الله هو يهوه شالوم، إله السلام شالوم يُشبع أشواق القلب الأكثر عمقًا وهو أعظم مقياس للرضى. يستحيل أن يسكن السلام الحقيقي في قلب ليس فيه يسوع المسيح، أو في قلب منقسم بين محبَّة الله ومحبَّة العالم، ولا مكان للسلام في قلب مليء بالقلق أو عدم الثقة أو الطمع، أو الغضب، أو المرارة يُدعى المسيح ‘‘رئيس […]

وَٱللهُ قَدْ أَقَامَ ٱلرَّبَّ، وَسَيُقِيمُنَا نَحْنُ أَيْضًا بِقُوَّتِهِ (1 كورنثوس 6: 14 إنَّ قدرة يسوع وقوَّته الإلهيَّة تميِّزانه عن أي إنسان عاش على الإطلاق، فيسوع المسيح هو الإنسان الكامل الوحيد الذي مات ليعطي الحياة الأبديَّة لكلِّ مَن يؤمن به، وهو وحده يملك الكون كلَّه، ومع ذلك عاش في الفقر لأجل منفعة الآخرين يسوع المسيح هو الإنسان الوحيد الذي يملك خام الحديد كلَّه في العالم، لكنَّه سمح بثقب يديه ورجليه بمسامير من حديد لكي يخلِّص البشر. يسوع المسيح هو الإنسان الوحيد الذي خلق أشجار الغابات كلّها، لكنَّه سمح بتعليقه على إحدى تلك الأشجار لفداء البشر، ويدعى اسمه إلهًا قديرًا ’ ما أروع إلهنا الكلي القدرة! لكنَّ أكثر ما يذهلنا هو أنَّ القوَّة الفائقة للطبيعة التي أقامت يسوع من بين الأموات هي القوَّة نفسها القادرة على تغيير حياتنا كلَّ يوم. فقوَّته تصنع المعجزات في قلوبنا وظروفنا، لكن عندما نحاول حلَّ مشاكلنا بقوَّتنا، فإنَّنا نفشل حتمًا صلاة: يا إلهي القدير، أشكرك لأجل كلِّ ما صنعته بطبيعتك البشرية الكاملة، وأحمدك لأنَّك تألَّمت على أيدي […]

أَعْطُوا عِزًّا لِلهِ. عَلَى إِسْرَائِيلَ جَلَالُهُ، وَقُوَّتُهُ فِي ٱلْغَمَامِ (مزمور 68: 34) نحن نبالغ أحيانًا في التركيز على الطبيعية البشريَّة ليسوع، فننسى طبيعته الإلهيَّة الكليَّة القدرة، لكنَّ يسوع هو الله الذي دعا الخليقة إلى الوجود. يسوع، طفل بيت لحم، هو الله الذي خلق القمر والنجوم بكلمة قدرته. يسوع الناصري هو الله الذي ثبَّت الشمس في مدارها بقوَّته. يسوع هو إلهنا القدير قال النبي في سفر إشعياء 9: 6 إنَّ المسيح الآتي هو الله القدير، وقد تمَّ استخدام الكلمة العبرية ‘‘إيل’’ الواردة في هذه الآية والتي تعني ‘‘الله’’ في جميع أسفار العهد القديم، وهي غالبًا ما تأتي ضمن سياق وصف قوَّة الله وقدرته إنّ الله القدير الذي علَّق النجوم في السماء هو الإله القدير نفسه الذي أسكت العاصفة في بحيرة الجليل. الله القدير الذي خلق المحيطات هو الإله القدير نفسه الذي مشى على الماء. الله القدير الذي قال، ‘‘ليكن نور’’ هو الإله القدير نفسه الذي قال، ‘‘أنا نور العالم’’. الله القدير الذي شقَّ البحر الأحمر لتحرير بني إسرائيل من العبوديَّة في […]

فَسَتَلِدُ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ يَسُوعَ. لِأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ (متى 1: 21) نجد من التكوين إلى الرؤيا أنَّ صفات الإنسان ومستقبله مرتبطان ارتباطًا وثيقًا باسمه، ونرى في تاريخ الفداء أنَّ الله أعطى عبيده أسماء جديدة تعكس مقاصده لحياتهم بصورة كاملة لكن عندما ندرس حياة الخادم الأهمّ على مرّ العصور، وهو ابن الله، فإنَّنا نرى أنَّه لم تدعُ الحاجة أبدًا إلى تغيير اسمه في أي مرحلة، فالله كان قد حدَّد اسمه منذ البدء، ليعلن للعالم الغرض النهائي من حياة ابنه اقرأ متى 1: 18- 25. ظهر ملاك الرب ليوسف في حلم ليطلعه على الاسم الذي اختاره الله للطفل في أحشاء مريم، مجاهرًا بالهدف النهائي من حياة المسيح. قال، ‘‘… وَتَدْعُو ٱسْمَهُ يَسُوعَ. لِأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ’’ (آية 21) يعني اسم ‘‘يسوع المسيح’’ حرفيًّا ‘‘الله يخلِّص’’ أو ‘‘هو يخلِّص’’. ويحدِّد اسم المسيح رسالته لشعبه كالآتي: تقديم الخلاص من الخطيَّة وسلامًا مع الله. يجب أن يعني اسم يسوع كلَّ شيء للمؤمن، فبدونه نهلك جميعًا إلى الأبد إنَّ الهدف من ولادة المسيح […]

وَٱللهُ قَادِرٌ أَنْ يَزِيدَكُمْ كُلَّ نِعْمَةٍ، لِكَيْ تَكُونُوا وَلَكُمْ كُلُّ ٱكْتِفَاءٍ كُلَّ حِينٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ، تَزْدَادُونَ فِي كُلِّ عَمَلٍ صَالِح (2 كورنثوس 9: 8) جاء في الكتاب المقدَّس أنَّ إله الخليقة كلِّها يحب المعطي المسرور (2 كورنثوس 9: 7)، هذا لأن من يحبُّ كثيرًا يعطي كثيرًا، فيعكس بذلك صفات أبينا السماوي الذي يعطي بسخاء. فالمعطي المسرور يقول بالإيمان، أنا أعلم أن يسوع المسيح، مرساة نفسي، ثابت أبدًا، وأدرك أنَّه سيملأ احتياجاتي كلَّها، فلن أتزعزع عندما تعطي كما أعطاك الله، قد تقول طبيعتك الآثمة، ‘‘لديّ أقلّ لأني أعطيت’’، لكنَّك تستطيع القول بعيون الإيمان ‘‘ مَغْبُوطٌ هُوَ ٱلْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ ٱلْأَخْذ’’ (أعمال 20: 35)، فالمؤمن لم ينَل كلَّ بركة روحيَّة فحسب من خلال يسوع المسيح، عطيَّة الميلاد الثمينة، لكنَّ الله يَعِد أيضًا المعطي المسرور الذي يثق به بأن ‘‘يَزِيدَه كُلَّ نِعْمَةٍ، لِكَيْ يكون وله كُلُّ ٱكْتِفَاءٍ كُلَّ حِينٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ، يزداد فِي كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ’’ (2 كورنثوس 9: 8). يقول الرسول بولس هنا إنَّ لا حدود لعطايا الله السخيَّة؛ فمَن […]

حَتَّى بَذَلَ ٱبْنَهُ ٱلْوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ (يوحنا 3: 16) هذا هو الإيمان المسيحي باختصار: لأنَّ الله أحبَّ كثيرًا أعطى كثيرًا، فالمحبَّة أنزلت يسوع إلينا لكي يخلص كلُّ مَن يستجيب لمحبَّته الفائقة، وعندما بذل الله ابنه، أوجد لنا مخرجًا من عذاب الجحيم لأنَّ الخلاص مشتهى قلبه يريد الله للجميع أن يؤمنوا به ويُقبلوا إليه (1 تيموثاوس 2: 4؛ 2 بطرس 3: 9؛ حزقيال 18: 23؛ 32). لذا، فهو يغفر لكلِّ مَن يأتي إليه طالبًا الغفران باسم يسوع، فما من خطيَّة لا يستطيع دم يسوع أن يكفِّر عنها، ومهما انحدرتم في نظركم، فإنَّ الله يقبلكم إذا قبلتم نعمته المجانيَّة بتواضع وامتنان، معترفين بأنَّكم لا تستحقُّون محبَّته. ‘‘لِأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ ٱللهُ ٱلْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ٱبْنَهُ ٱلْوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ’’ (يوحنا 3: 16). الله يقبل كلَّ مَن يضع رجاءه في ابنه، ويمنحه حياة أبديَّة هذا هو جوهر عيد الميلاد: إنَّه الخبر السار الذي يعلن أنَّ […]

مَنِ ٱعْتَرَفَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ٱبْنُ ٱللهِ، فَٱللهُ يَثْبُتُ فِيهِ وَهُوَ فِي ٱللهِ. وَنَحْنُ قَدْ عَرَفْنَا وَصَدَّقْنَا ٱلْمَحَبَّةَ ٱلَّتِي لِلهِ فِينَا (1 يوحنا 4: 15-16) جاء في الكتاب المقدَّس أنَّ الله أعطى من فيض محبَّته النقيَّة. ما الذي أعطاه؟ عربونًا عن ذاته؟ عشرة بالمئة من ذاته؟ يومًا من برنامجه المثقل بالمشاغل؟ بضع ساعات في اليوم؟ حفنة من ذاته؟ تقول لنا كلمة الله إنَّه عندما أحبَّنا الله، أعطانا ذاته بالكامل، فمحبَّة الله ليست تفضيليَّة أو عرضيَّة، بل هي دائمة وأبديَّة لأنَّ جوهر الله هو المحبَّة، وبما أنَّ المحبَّة جوهره، فإنَّ العطاء جزء من طبيعته مَن يحبُّ كثيرًا يعطي كثيرًا. فكيف نقيس مقدار محبَّة الإنسان؟ تُقاس محبَّة الإنسان على أساس مستوى إنكار الذات والتواضع الذي يُظهره في خدمة شخص آخر. يمكن لأي إنسان أن يقول إنَّه يحبُّك، لكن مقدار تضحيته هو الذي يُظهر عمق محبَّته لك لقد أظهر الله عمق محبَّته في أوَّل ميلاد عندما أرسل، وهو القدُّوس، ابنه الوحيد إلى العالم. ولمَّا انضمَّ يسوع المسيح إلى الخليقة، لم يبقَ لدى الله […]

لِأَنَّهُ إِنْ كَانَ رَفْضُهُمْ هُوَ مُصَالَحَةَ ٱلْعَالَمِ، فَمَاذَا يَكُونُ ٱقْتِبَالُهُمْ إِلَّا حَيَاةً مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ؟ (رومية 11: 15) ظلَّ امتياز الانتماء إلى شعب الله محصورًا بأمة إسرائيل اليهودية إلى أن وُلد يسوع في تاريخ الفداء. وقد عُرف شعب إسرائيل حصرًا باسم شعب الله على مدى آلاف السنين منذ أيَّام موسى، لكن من خلال يسوع، منح الله فرصة لأي إنسان لاختبار بركة الانتماء إلى خاصَّة الله من خلال الخلاص بابنه اقرأ يوحنا 1: 1-11. يقول يوحنا في هذه الآيات إنَّ يسوع ‘‘جاء إلى خاصته وخاصته لم تقبله’’ (يوحنا 1: 11). كان شعب إسرائيل ينتظر مجيء المسيَّا عبر التاريخ وهو في حالة صلاة وترقُّب. لكن عندما حان الوقت ليتخلَّى يسوع عن مجده ويولد في هذا العالم، لقي رفضًا من القوم الذين كانوا ينتظرونه عرف يسوع أنَّ خاصته سترفضه، لكنَّه كان يفكِّر في عائلة أكبر. لقد كان رفْضَ خاصَّة الله لابنه يسوع جزءًا من مقاصده الإلهيَّة لأنَّه أراد برحمته ونعمته أن يضمّ الأمم الذين يؤمنون به إلى عائلته (رومية 11: 11-15)، وبالرغم من أن […]

لِأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ ٱللهُ ٱلْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ٱبْنَهُ ٱلْوَحِيدَ… (يوحنا 3: 16 أ) ‘‘لِأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ ٱللهُ ٱلْعَالَمَ…’’ (يوحنا 3: 16). لم تَرِد عبارة مثل هذه في أيِّ ديانة أخرى. فالديانات كلُّها تقول، ‘‘اسعَ أكثر وابذل مجهودًا أكبر’’، وهذا لا يضمن قبول الله لك. لكنَّ إلهنا هو إله المحبَّة والعطاء والتضحيات، إنَّه الإله القدوس واللامتناهي والأكثر تواضعًا الذي يمدُّ لنا يده بمحبَّة. هذه هي روعة الميلاد: الله نزل من السماء من أجلنا إنَّ محبَّة إله الكتاب المقدَّس العظيمة والتي لا يُسبَر غورها تميِّز المسيحيَّة وتجعلها بعيدة كلَّ البعد عن أيِّ ديانة أخرى، وهي تنبثق من الله وحده لأنَّ ‘‘الله محبَّة’’ (1 يوحنا 4: 8). فالله يحبّ لأنَّ المحبَّة جزء من طبيعته وجوهره، وهي تنبثق من نبع لا حدود له، ويستحيل قياسها بالعمليَّات الحسابيَّة، لذا، تمَّ استخدام كلمة ‘‘هكذا’’ للتعبير عن المحبَّة الإلهيَّة، ‘‘لِأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ ٱللهُ ٱلْعَالَمَ…’’ يستحيل تفسير محبَّة الله أو وصفها أو حتَّى فهم عمقها، لكنَّه أحبّنا مع أنّه ليس فينا شيء محبَّب أو جذَّاب لأنَّه هكذا أحبَّنا […]

هَلُمَّ فَنَبْنِيَ سُورَ أُورُشَلِيمَ وَلاَ نَكُونُ بَعْدُ عَارًا. فَقَالُوا: “لِنَقُمْ وَلْنَبْنِ”. وَشَدَّدُوا أَيَادِيَهُمْ لِلْخَيْر (نحميا 2: 17-18 إذ ننظر حولنا، سنجد من الواضح بشكل مؤلم أن أسوار ثقافتنا قد إنهارت وتدمرت أسوار الكنيسة، وتهدمت أسوار العديد من العائلات في هذا الوقت الحرج، يدعونا الله أن نكون نحميا عصرنا؛ نقوم ونبني ونقود آخرين في زمن تضائل فيه عدد القادة الحقيقيين نحن مدعوون جميعًا لكي نقوم ونقود آخرين في العديد من جوانب الحياة المختلفة مثل المنزل والجامعة والكنيسة والعمل والخدمة والوحدة العسكرية والمنظمات المدنية. لقد زودك الله بمواهب للقيادة والخدمة وكقائد، تذكر أن الله سيؤهلك من خلال  الوقت الذي تصرفه منفرداً معه لأنه سيُسمعك صوته وسيعلن لك مشيئته عاين نحميا حطام أورشليم، وبينما نعاين نحن حِطام ثقافتنا وننظر إلى أحوال نظم التعليم وما آل إليه مجتمعنا من إنحلال أخلاقي، ربما نصاب بالإحباط بسبب ضخامة المهمة الموضوعة أمامنا لإعادة بناء هذه الأسوار. لكن علينا أن ندرك –مثلما أدرك نحميا- أننا نخدم إلهًا أعظم من كل قوى العالم. أصلي أن يُشجعك هذا الحق بينما […]

فأطلُبُ إلَيكُمْ أيُّها الإخوَةُ برأفَةِ اللهِ أنْ تُقَدِّموا أجسادَكُمْ ذَبيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرضيَّةً عِندَ اللهِ، عِبادَتَكُمُ العَقليَّةَ. -رومية 12: 1 كثيراً ما نُسيء تعريف السخاء في العطاء ونظن أنه منح تقدمات مالية كريمة وعطايا سخية دون أي تنازلات في مستوى معيشتنا. مثل هذا التعريف يشل كثيرين ويجعلهم يقدمون الأعذار عن تأخرهم في العطاء حتى تتسنى لهم الفرصة ليعطوا مبلغاً كبيراً أو تتحسن ظروفهم. والحقيقة هي أن السخاء في العطاء لا يتوقف عند حد بذل المال ولكنه يبدأ أولاً بإتجاه القلب تُلقي الأعداد الموجودة في لوقا 21: 1-4 الضوء على روعة تقدمة الأرملة والتي تشير إلى المعنى الحقيقي للسخاء في العطاء لأنها لم تعطي مما تبقى لديها ولكنها قدمت ما كانت في حاجة إليه لمعيشتها. قدمت فلسين وبرغم من فقرها، إلا أن أعطت بسخاء كثيرون اليوم يتبرعون بأموال كثيرة ولكنهم لا يعيشون حياة سخاء، فهم غير أسخياء في الوقت والموارد وتقديم الشكر. أما الشخص الكريم فيعيش مشغول دائماً بمباركة الآخرين وبالطريقة التي يمكن أن يستخدمه الرب من خلالها لم تعطِ الأرملة […]

‘‘وَلَا يُخْدَمُ بِأَيَادِي ٱلنَّاسِ كَأَنَّهُ مُحْتَاجٌ إِلَى شَيْءٍ، إِذْ هُوَ يُعْطِي ٱلْجَمِيعَ حَيَاةً وَنَفْسًا وَكُلَّ شَيْءٍ’’ (أعمال 17: 25) تعتبر ثقافتنا عيد الميلاد موسمًا للعطاء، وينظر إليه المؤمنون وغير المؤمنين على أنَّه وقت لتقديم الهدايا والاحتفال والتجمُّع مع الأصدقاء وأفراد العائلة، وإثقال برامجنا بالاحتفالات والالتزامات، فنُعِدُّ القوائم ونتساءل قلقين ما إذا كنا جلبنا الهدية المناسبة، أو علينا شراء هدية أخرى. لكن وسط هذا الصخب كلِّه، يشعر كثيرون بالاكتئاب والوحدة واليأس والإحباط في الميلاد. لماذا؟ لأنَّنا نصدِّق رسالة ثقافتنا العلمانيَّة التجاربَّة التي حوَّلت عيد الميلاد إلى احتفال ترفيهيّ، وإلى انغماس سطحي بالملذّات بعيد كلِّ البعد عن الاحتفال الذي يشبع نفوسنا وينهضها من سباتها إنَّ الله القدوس، الكائن منذ الأزل إلى الأبد (مزمور 90: 2) الذي لا يطلب شيئًا منَّا ولا يحتاج إلى تسبيحنا ومحبَّتنا وذبائحنا (أعمال 17: 24-25)، خلق الكون من فيض محبَّته الكائنة منذ الأزل بين الآب والإبن والروح القدس. فهو خلقنا لكي نتمتَّع به ونشترك في محبَّته الإلهيَّة ونستمتع بالحياة الفيَّاضة في محضره. وعندما رفضه الإنسان في جنَّة عدن، […]